«… человек не свободен если правительство не будет лимитировано. Ясное причина и следствие здесь которое как опрятно и прогнозировано как закон физики: По мере того как правительство расширяет, вольность заключает контракт.» »» Рональд Рейган

Анализ проблемы анархии - Сомали, Pt. 2 из?

Вывешено 12-ого ноября 2007
Заминка оно! | Посылайте этот столб по электронной почте | Напечатайте этот столб |

Часть серии конкретных исследования анархии - предыдущей последовательно Затем последовательно

Вау, почти месяц в виду того что я добавил к анализу проблемы Сомали. Я извиняюсь для задержки. Я медленно работал мой путь через закон Майкл фургона Notten's Somalis: Стабилизированное учредительство для экономического развити в Горн Африка. Van Notten был рожден в Нидерланды и получал его степень закона от университета Leiden. Он поженился в группу Samaron Сомали в 1990 и, как западный образованный член сомалийской группы, делит его изумительные проницательности в структуру законов и обычаев которая позволяет сомалийским людям выдержать без правительства. Это нет книги теории анархиста. Довольно текст на реальности действуя анархиста «положения».

Согласно фургону Notten, сомалийская система права (или Xeer) состоит из 7 блоков здания

6 основных принципов
Правила проведения в обществе
Организации которые adjudicate и принуждают правила
Процедурные правила
Правила страхсбора
Вердикты судов закона
Доктрины превратились выученными людьми

В этом столбе я как раз иду общаться с 6 основными принципами сомалийского закона. Я адресую другие 6 строительных блоков в части 3 этого анализа проблемы.

6 основных принципов сомалийского закона (dulaxaan) -

Закон отдельный от политики и вероисповедания
Закон имеет встроенный метод для своего развития
Множественность подсудностей и норм
Персонал правительства должен остаться неизменным законом
Закон возникает в причине и совести общины
Судьи специалисты, каждое с его собственным методом анализировать закон

1. Закон отдельный от политики и вероисповедания

«Одно может изменить одни вероисповедание; одно не может изменить закон»

«Между вероисповеданием и традицией, выберите традицию.»

- Сомалийские пословицы

Сомалийские политиканы и религиозные лидер не только не иметь никакую роль в творении законов, только не иметь никакое мнение в устанавливать суды, и не могут участвовать в юридической системе. Никакие исключения к этому правилу когда это прибывает в политиканами, но религиозные лидер могут служить 2 ограничиваемых цели

дела семьи (те касаясь замужества и унаследования) часто settledusing коранический закон, и
Когда судья имеет затруднение определяя размер ушибы жертв он может спросить, что религиозный лидер расследовал и засвидетельствовал о размере ушибов. Даже в эти случаи, религиозный лидер больше из «эксперта в суде» после этого что-нибудь еще. Все решения все еще зарезервированы исключительно к судье.

Даже когда спрошено, что сказал немного слов на отверстии заседания суда, вероисповедные сановники не прокомментируют на crime самом `, а довольно говорят о около потребности установить спор для поддержания заказа внутри община.

2. Закон имеет встроенный метод для своего развития

В виду того что закон Soamali возникает не с судьями или политиканами, но с людьми сами, комплект обширных принципов применимых к любому типу конфликта и судьи никогда не будут говорить что закон молчком или мутноват на специфическом вопросе. Somalis подтверждает что люди постоянн innovate поэтому точные правила не могут существовать для людских ситуаций. В результате, закон превращается вместе с значениями наций и судьи могл всегда определить ли проведение правово или не и закон всегда приспосабливается.

3. Множественность подсудностей и норм

Как раз по мере того как Соединенные Штаты имеет федеральное, положение, графство и местные права, Сомали имеют множественность подсудностей вполне различных правил - домочадцы, дела, городки, даже рекреационные ассоциации все имеют их собственные комплекты правил. Это все существенно договорное право в что правила только применяются к той специфической географической зоне или социальная стройка которая все члены свободны vacate если они не чувствуют что они может последовать за специфическими правилами необходима их. Нарушения правил могут быть разрешены головкой домочадца, в внутреннем судье или арбитре, или всеми серединами определенными внутри подряд сам.

Когда правила будут общими или широко распространённый достаточно, они окончательно приобретают опознавание как законы. Типично, эти законопреступления которые вечный в природе, как больше «серьезных» злодеяний убийства, рапса и разбойничества. Эти всеобщие «неправды» и легко увидено как таковой. Сомали имеет несметные независимые суды общего права которые узнают и adjudicate эти законы. Когда меняя суды противоречат в их мнениях чего закон, эти разницы будут проутюжиты вне над временем по мере того как общество в целом делает определение о котором управлять был «больше» исправляется. Это происходит как судьи выбраны уместными партиями в каждом споре, что судьи известные, что сделать постановления которые идут против настоящих норм общественного поведения не вызовет на для того чтобы дать более дополнительные постановления.

Na górze всех этих различных подсудностей, большинств Somalis мусульманско, настолько вообще соглашается что дела относительно замужества, развода и унаследования должны иметь коранический закон прикладной. Вообще привычный закон принимает предшествование над коранический законом даже в этих примерах если определенное вероисповедное правило не установит бы дело целесообразно и к соответствию общины. Окончательно, Somalis вполне свободно установить споры без совещаться с судьей на всех. Такое дело, однако, не может создать прецедент под сомалийским законом.

4. Персонал правительства должен остаться неизменным законом

Сомалийские судьи не имеют никакие больше силу или положения чем все другие clansmen. В действительности, судья который нарушает закон терпит более тяжелые штрафы и штрафы чем non-судит в такой же ситуации. Это потому что ожидано, что имеют глубокое и unfailing уважение для закона и будут судьи примерны в их поведении.

5. Закон возникает в причине и совести общины

После вышеуказанной логики, не поверены, что имеют сомалийские судьи главные интеллект или премудрость, поэтому они сами не создают закон. Довольно они устанавливают споры путем прикладывать правила поведения которыми общий простой народ уже наблюдает. Иначе говоря, закон судебн, вероисповеден, или не политическ, но то он возникает в действиях сами людей.

Когда вердикт представлен люди общины обсуждают его подробно. Если они определить что постановление было из линии с нормами общества их упомянет это к судье себя. Если судья продолжается противоречить с людьми они потеряют веру в ем и он не более длиной будет вызван на для того чтобы представить суждения на любом вопросе.

Сомалийский закон имеет немногую в общем с законами своих самых близких соседей и даже в общем с системами права в другом месте в мире. Дополнительно, законная терминология от других языков и культуры почти полностью отсутствующие. Были приняты эти факты, совмещенные с отсутсвием любого исследования показывая систему значат что безопасно заключить что всецелло дело сомалийского начала.

6. Судьи специалисты, каждое с его собственным методом анализировать закон

Никакая такая вещь как сомалийское юридическое высшее учебное заведение. Все еще, судьи специалисты, albeit self-educated одни. Они учат путем присутствовать на заседаниях суда и слушающ к людям проанализируйте решения. Когда они готовы к, люди в конфликте придут к им изыскивая суждение. Typicall, поэтому, судьи уже головка их семьи из нескольких поколений, ибо всегда само велемудро людей которые изысканы вне в такие случаи.

То заключает 6 основных принципов сомалийского закона. Это довольно сложная книга и я делаю мое самое лучшее для того чтобы дистиллировать информацию от своего научного сочинительства в что-то более доступное к «среднему читателю». Вопросы не только радушны, но ободрено! Я обещаю иметь часть 3 вверх в очень более менее чем время месяца!