L'ultima prova di un uomo non è dove si leva in piedi nei momenti della comodità e nei momenti di convenienza, ma dove si leva in piedi nei momenti della sfida e nei momenti di polemica. „„ Martin Luther King, Jr., 27 gennaio 1965

Studio finalizzato di anarchia - Somalia, pinta. 2 di?

Inviato il 12 novembre 2007
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Parte della serie di studi finalizzati di anarchia - precedente in serie Dopo in serie

Wow, esso è stato quasi un mese poiché ho aggiunto allo studio finalizzato della Somalia. Chiedo scusa per il ritardo. Sto lavorando lentamente il mio senso con la legge del The del Michael van Notten del Somalis: Un fondamento stabile per sviluppo economico nel corno dell'Africa. Van Notten nasceva nei Paesi Bassi ed ha ricevuto il suo grado di legge dall'università di Leida. Ha sposato nel clan di Samaron della Somalia in 1990 e, come membro istruito occidentale di un clan somalo, riparte le sue comprensioni stupefacenti nella struttura delle leggi e delle abitudini che permette che la gente somala sopravviva a senza governo. Ciò non è un libro della teoria dell'anarchico. Piuttosto è un testo sulla realtà di un anarchico di funzionamento “condizione„.

Secondo van Notten, il sistema di legge somalo (o Xeer) consiste di sette blocchetti di costruzione

Sei principi importanti
Regole di comportamento nella società
Organizzazioni che aggiudicano e fanno rispettare le regole
Regole procedurali
Regole di assicurazione
Verdetti dei tribunali
Dottrine sviluppate dall'uomo istruito

In questo alberino sto andando appena occuparmi dei sei principi principali di legge somala. Richiamerò le altre sei particelle elementari nella parte 3 di questo studio finalizzato.

Sei principi importanti di legge somala (dulaxaan) -

La legge è a parte dalla politica e dalla religione
La legge ha un metodo incorporato per il relativo sviluppo
Ci è una pluralità di giurisdizioni e di norme
Il personale di governo deve attenersi alla legge
La legge proviene dal motivo e dalla coscienza della comunità
I giudici sono specialisti, ciascuno con il suo proprio metodo di analizzare la legge

1. La legge è a parte dalla politica e dalla religione

“Uno può cambiare ones religione; uno non può cambiare la legge„

“Fra la religione e la tradizione, scelga la tradizione.„

- Proverbi somali

I politici somali ed i capi religiosi non solo non hanno ruolo nella creazione delle leggi, ma non hanno opinione nell'instaurazione delle corti e non possono partecipare al sistema legislativo. Non ci sono eccezioni a questa regola quando vengono ai politici, ma i capi religiosi possono avere due scopi limitati

gli argomenti della famiglia (quelli concernenti l'unione e l'eredità) settledusing spesso la legge coranica e
Quando un giudice sta incontrando difficoltà che determina il limite dell'lesioni delle vittime può chiedere ad un capo religioso di studiare e testimoniare quanto alla portata delle lesioni. Anche in questi casi, il capo religioso è più “di un testimone esperto„ allora niente altro. Tutte le decisioni ancora sono riservate esclusivamente al giudice.

Anche quando chiesto di dire alcune parole all'apertura di una sessione del tribunale, i dignitari religiosi non commenteranno il crime in se del `, ma piuttosto parlano circa della necessità di depositare la disputa per effettuare l'ordine all'interno della comunità.

2. La legge ha un metodo incorporato per il relativo sviluppo

Poiché la legge di Soamali nasce non con i giudici o i politici, ma con la gente essi stessi, è un insieme di vasti principi applicabili a qualunque tipo di conflitto ed i giudici non diranno mai che la legge è silenziosa o poco chiara su un'edizione specifica. Il Somalis riconosce che la gente innova costantemente in modo da le regole precise non possono esistere per le situazioni umane. Di conseguenza, la legge si sviluppa con i valori di nazioni ed i giudici possono sempre valutare se il comportamento è legale o non e la legge sta adattandosi sempre.

3. Ci è una pluralità di giurisdizioni e di norme

Appena poichè gli Stati Uniti hanno federale, la condizione, la contea e le leggi locali, Somalia ha una pluralità di giurisdizioni in pieno di varie regole - le famiglie, i commerci, città, persino associazioni di ricreazione tutte hanno loro propri insiemi delle regole. Ciò è tutta essenzialmente legge di contratto in quanto le regole si applicano soltanto a quella regione geografica specifica o la costruzione sociale che tutti i membri sono liberi di sgomberare se non ritengono può seguire le regole specifiche richieste di loro. Le violazioni di regole possono essere risolte dal capofamiglia, in giudice o in arbitro interno, o attraverso tutti i mezzi determinati all'interno del contratto in se.

Quando le regole sono comuni o abbastanza diffuse, finalmente guadagnano il riconoscimento come leggi. Tipicamente, queste sono trasgressioni che sono senza tempo in natura, quali i più crimini “seri„ dell'omicidio, della violenza e del furto. Questi sono “torti„ universali e veduto facilmente come tale. La Somalia ha Tribunali indipendenti innumerevoli che riconoscono ed aggiudicano queste leggi. Quando le corti varianti sono in disaccordo nei loro pareri di che cosa la legge è, queste differenze saranno rivestite di ferro col passare del tempo fuori come la società complessivamente fa una determinazione quanto a cui regolare era “di più„ corregge. Ciò accade come i giudici sono scelti dalle parti interessate in ogni disputa, significante che giudici conosciuti per fare le decisioni che vanno contro le norme sociali correnti non sarà invitato per dare ulteriori decisioni.

In cima a tutte queste varie giurisdizioni, la maggior parte del Somalis è musulmano, così generalmente accosente che gli argomenti per quanto riguarda l'unione, il divorzio e l'eredità dovrebbero avere legge coranica applicata. La legge consueta prende generalmente la precedenza sopra legge coranica anche in questi casi a meno che una regola religiosa particolare abbia depositato la materia più conveniente ed alla soddisfazione della comunità. Per concludere, Somalis è completamente libero di depositare le dispute senza conferire con un giudice affatto. Un tal affare, tuttavia, non può generare un precedente secondo legge somala.

4. Il personale di governo deve attenersi alla legge

I giudici somali non hanno potere o condizione che alcuni altri membri di un clan. Infatti, un giudice che viola la legge soffre le multe e le ammende più pesanti che non-giudica nella stessa situazione. Ciò è perché i giudici si pensano che avere un rispetto profondo ed infallibile per la legge e siano esemplari nel loro comportamento.

5. La legge proviene dal motivo e dalla coscienza della comunità

A seguito della logica di cui sopra, i giudici somali non sono creduti di avere l'intelletto o saggezza superiore, quindi non generano la legge essi stessi. Piuttosto depositano le dispute applicando le regole di comportamento che il popolo generale già osserva. Cioè la legge non è giudiziaria, religiosa, o politica, ma quello che proviene dalle azioni della gente essi stessi.

Ogni volta che un verdetto è reso la gente della comunità lo discute lungamente. Se le determinano che la decisione era dalla linea con le norme della società accennerà questo al giudice egli stesso. Se il giudice continua ad essere in disaccordo con la gente che gli perderanno la fede e più non sarà invitato per rendere i giudizi su alcun'edizione.

La legge somala ha piccolo il in comune con le leggi dei relativi vicini più vicini e perfino di meno il in comune con i sistemi di legge in qualsiasi altro luogo nel mondo. Ulteriormente, la terminologia legale da altre lingue e le colture è quasi interamente assenti. Questi fatti, uniti con la mancanza di tutta la ricerca che indica il sistema sono stati adottati significa che è sicuro concludere che è interamente un aspetto dell'origine somala.

6. I giudici sono specialisti, ciascuno con il suo proprio metodo di analizzare la legge

Ci è nessun qualcosa come una scuola di diritto somala. Eppure, i giudici sono specialisti, anche se quei self-educated. Imparano assistendo alle sessioni del tribunale ed ascoltando la gente analizzi le decisioni. Quando sono pronte a, la gente in conflitto verrà a loro giudizio di ricerca. Typicall, quindi, giudici è già la testa della loro famiglia allargata, dato che è sempre il più saggio della gente che è cercata in tali casi.

Quello conclude i sei principi principali di legge somala. Ciò è un libro piuttosto complesso e sto facendo il mio meglio per distillare le informazioni dalla relativa scrittura da studioso in qualcosa più accessibile “al lettore medio„. Le domande sono non solo benvenute, ma incoraggiante! Prometto di avere parte tre in su in molto più di meno del tempo del mese!